30/6/15

LA MUERTE DE PERÓN Y EL ASESINATO DEL CHE: REFLEXIONES





 La historia es pasado, presente y futuro.


Perón muere el 1 de Julio de 1974, había nacido en Lobos, provincia de Buenos Aires, el 8 de Octubre de 1895. El día y el mes de nacimiento es prácticamente la misma del asesinato del Che en Bolivia, que fue 09/10/1967.
Perón, ¿Quien fue este hombre que tres veces ocupo la Presidencia de la Republica Argentina? ¿Qué represento y representa para la sociedad? Que fue un grande de la Patria soñada por San Martín y Bolívar.
Muy pocas figuras despertaron como él: pasión y odio. Creó un movimiento de liberación nacional, que mantuvo incólume los principios de Justicia Social, Soberanía Política e Independencia Economía y que le fue leal hasta sus últimas consecuencias; y  decíamos, movimiento y no un partido (PJ), que en algunos casos traiciono su doctrina y sus principios, que en lugar de formar cuadros políticos y convertirse en vanguardia de las reivindicaciones populares, fue el clásico partido pejotista, caja de resonancia y negocios llenos de “alcahuetes y traidores” como decía Perón.
Perón estaba dotado de una enorme capacidad de seducción que ejercía a través de su oratoria y sus realizaciones prácticas para los trabajadores, los ancianos, las mujeres y los niños.
Su política fue una experiencia de alegría y acceso a bienes materiales y espirituales en el país de las vacas gordas y los bolsillos flacos, de una década infame que vivió el país y como dijo John William Cooke, la irrupción del peronismo fue el “hecho maldito del país burgués”
La memoria colectiva hoy presente asocia su persona con periodos de bienestar, de plena ocupación, de dinero en los bolsillos, dignificación del trabajo.
Por todo esto y mucho mas y pocos menos, Perón como otros grandes de la historia latinoamericana marco un antes y un después. Por eso quienes lo derrocaron lo hicieron invocando sus defectos, pero lo hacían por sus virtudes y sus grandes realizaciones.
Hoy tenemos dirigentes que emulan a su líder y corrigiendo errores encausan la Nación a su destino de grandeza, de unión y prosperidad. El Kirchnerismo es la expresión actual del autentico Peronismo.
Reflexiones de Perón sobre El Che: “La guerra de guerrillas es mas vieja que mear en los portones”. Esta frase del viejo líder pertenece a una carta dirigida por el general Perón a Ricardo Rojo autor de la obra “Mi amigo el Che”, que este le obsequio y que Perón leyó atentamente. Continúa expresando Perón sobre el libro, en una carta fechada en Madrid el 2 de Agosto de 1968 sobre el Che. “Da una idea real de los dolores y sacrificios de todo orden que este extraordinario hombre ha debido soportar en su agitada vida de revolucionario. Es que esta clase de sacrificios no solo valen por lo que hacen, sino también por el ejemplo que dejan para los demás”
“Guevara ha sido el hombre de una causa y eso es suficiente para colocarlo en la historia con valores propios e imborrables. Por otra parte, combatir con éxito o sin el contra el imperialismo ha sido en todos los tiempos un sello de honor para los hombres libres”, “Ha muerto uno de los nuestros, el mejor dijo Perón”. Le recuerdo también a algunos compañeros, dirigentes que solo saben cantar la marchita, que Fidel Castro le hacia llegar dinero al General, estando en España para solventar gastos de su penoso e injusto exilio.

Nelson R Coronel, para el Ateneo Arturo Jauretche.

26/6/15

RECORDANDO A F.O.R.J.A. 29 DE JUNIO DE 1935



        

La historia es pasado, presente y futuro.

Respetuosamente amigos Radicales, rompan los alambrados, abran las tranqueras y como esos Radicales de FORJA, luchen dentro del Movimiento Nacional sin perder su identidad.

El 29/06/1935 se fundo F.O.R.J.A (Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina). En esta época de gobierno nacional y popular que da preeminencia al Estado sobre lo Privado, la Política sobre la economía y la solidaridad sobre lo individual, vaya nuestro emocionado recuerdo para los que nos dieron ejemplo de conducta y nos señalaron un camino de progreso histórico.
Aquel era un reducido grupo de argentinos con la suficiente audacia para enarbolar su utopia en medio de la noche sombría de la Primera Década Infame. Eran radicales de fervorosa militancia yrigoyenista que los había conducido a la clandestinidad y a la cárcel en esa “resistencia radical” que se desarrollo entre 1930 y 1934. Ni la mayor represión, ni la tortura desplegada por psicópatas del régimen, pudieron amedrentarlos ni atenuar sus ánimos. Lucharon contra la dictadura de Uriburu y contra el gobierno fraudulento del general Justo, al tiempo que combatían la tendencia claudicadora de Alvear, ¿Acaso Sanz y los que lo siguen en el pensamiento y en la acción no es el Alvear actual? dispuesto a insertar al radicalismo en lo que don Hipólito había condenado como “régimen falaz y descreído” que queda hoy de ese Radicalismo Yrigoyenista.
Así nutrieron al grupo de los “radicales fuertes”, cuyo manifiesto a fines de 1934 señalo la abdicación de la cúpula partidaria y el estado de sumisión del país frente al capital extranjero. Y por eso, aquel 29 de Junio de 1935 se reunieron para proclamar: “Somos una Argentina colonial. “Queremos ser una Argentina libre”.



Desde ese día, F.O.R.J.A brego por constituir una conciencia nacional liberadora, impugnando las sucesivas entregas del régimen: el pacto de carnes, la conversión de la deuda de la provincia de Buenos Aires, exacción de los ferrocarriles, el escandaloso negociado de la C.A.D.E (CIA Argentina de Electricidad), (cuya prorroga en la concesión votada por los radicales alvearistas de la Capital permitió, como “recompensa”, la construcción de la Casa Radical. Y como ayer, hubieran condenado y denunciado a la Segunda Década Infame, además la funesta Coordinación de Transportes, los convenios petroleros en perjuicio de YPF y tantas otras entregas y latrocinios. A través de los análisis de Scalabrini Ortiz, los forjitas pusieron al descubierto el carácter semicolonia de nuestra economía sin industrias, el primitivismo agropecuario, el endeudamiento externo, el Banco Central manejado por intereses financieros particulares, “Tenemos una política colonial, tenemos una cultura colonial, tenemos una economía colonial…” proclamaron en las esquinas, en las plazas, con voz fuerte, a veces como un rezo que quería suplir la falta de recursos y de publicidad. “Nueva Argentina”, “Vendepatrias”, “Tercera Posición” y “Liberación Nacional”, fueron banderas agitadas una y otra vez para, conmover la conciencia colectiva.
No triunfaron en la lucha interna contra Alvear, tampoco lograron convertirse en partido político alternativo. Pero dieron las ideas fundamentales y señalaron el camino para que las masas populares se pusieran en marcha en 1945. Entonces, con enorme generosidad, sin reclamar nada, sabiendo como decía Jauretche, “que el país ya es forista sin saberlo” y con esa grandeza gaucha que tienen los argentinos auténticos, se disolvieron en diciembre de 1945 y pasaron a formar parte del nuevo Movimiento de Liberación Nacional que fue el peronismo.
La tarea estaba cumplida. El protagonismo popular haría el resto.
Este homenaje a conducta, a inteligencia, a una pasión argentina, no va nostalgiosamente hacia el pasado, sino hacia el presente y el futuro y debe ser estímulo para recomenzar con nuevos ímpetus aquella vieja lucha proclamando como exigía FORJA, Patria, Pan y Poder al pueblo.

Nelson R Coronel, para el Ateneo A Jauretche.

24/6/15

LOS INVITAMOS AL CIERRE DE ACTIVIDADES DEL PRIMER CICLO


SER GARDEL EN CUALQUIER AMBITO, ES SER EL MEJOR



Carlos Gardel figura emblemática de la música ciudadana nació el 11/12/1890 en Toulouse Francia, hijo de Berthe Gardes de profesión  planchadora y de padre desconocido o en discusión; 3 años después llegaron a Bs. As y los primeros años del siglo lo encontraron cantando por los cafés del Abasto. En este país decir que alguien es Gardel significa reconocer como lo mejor en lo suyo. Por algún lado debe andar la explicación racional de la persistencia de la devoción popular o de la supervivencia de Gardel en la idolatría popular. Quizás ha quedado traspapelada en el archivo nacional de preguntas sin respuestas, de esos cuestionamientos existenciales con los que los argentinos desayunamos cada mañana.
Han pasado 80 años desde la catástrofe de Medellín, aquella tontería de la historia. El avión en el que se disponía a viajar según palabras de José M Aguilar, (único sobreviviente del accidente) había sido adquirido en Norteamérica y efectuaba su primer vuelo; luego del choque, según Aguilar, Gardel yacía inmóvil sin vida sentado en los primeros asientos.
El 5 de Febrero de 1936, la muchedumbre de Buenos Aires, velo el ataúd con sus cenizas en el Luna Park y al día siguiente por la calle Corrientes, lo volvió a acompañar. Calle tan amada por el zorzal. En la Buenos Aires de hoy, solo la humedad y la nostalgia constituyen un hilo común con aquella otra de las décadas del 20 y del 30. Ni la palabra, el honor, el amor, el odio o los escrúpulos son los mismos y hasta el machismo de ese entonces es hoy una entidad de descarte. Gardel y sus tangos, Gardel y sus películas, Gardel y “su pinta” hacen que muchos pretendan modelar en el al arquetipo de nuestra nacionalidad.
Detrás de las aventuras del Gardel del palco, el disco y el cine, de la montaña de mentiras inventadas por algunos y de anécdotas creíbles o apócrifas por ellos, más allá de todo, persisten misterios insondables.
Las fabulaciones sobre su sexualidad, sobre limites fronterizos con el delito menor en los tiempos del Abasto, las grietas informativas alrededor de los motivos de la catástrofe en suelo colombiano, resultan sin embargo, menos atractivas para el argentino –sobre todo para el porteño- convencidos –no sin razón- de la verdad es, a veces, menos importante que la leyenda.
Entre aquella Argentina de Gardel, y la Argentina de hoy, median mil desventuras y centenares de ilusiones enterradas en el rincón de los recuerdos muertos. Hasta es comprensible que aceptar la prosperidad del presente, fijemos la vista en Gardel y en esa Argentina que, de alguna manera es suya, rebosante de esperanza.
Y será licito que demos manija a cualquiera de sus discos para creernos, como buenos argentinos, que también somos dueños de su inspiración. Y Gardel contestara cantando, como un barrilete hundido en la memoria, para responder, remontándose como él, en la emoción popular y responder, con solo poner tenso el hilo de su voz y como dijo Abelardo Castillo, “mas que un hombre fue y es un sueño colectivo”.

Dr. Nelson Coronel para el Ateneo Arturo Jauretche

PAZ EN COLOMBIA CON JUSTICIA SOCIAL





“La paz debe ser con los elementos que permitan vivirla: educación, salud, vivienda, agua, tierra”


Entrevista con Julio Pascué Ulcué, de la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Colombia. “Es necesario que los sectores sociales en Colombia tratemos de encontrar puntos de convergencia lo más pronto posible, para avanzar y exigirle al Gobierno que nos permita ser parte de la mesa de negociación”.

Por Juan Ciucci

APU: Nos interesó cómo relacionaba ciertas alianzas que hicieron los pueblos originarios en el pasado para enfrentarse al imperialismo y la necesidad de hacerlo en el presente. ¿Por qué plantea esta relación y qué parecidos hay entre aquel enfrentamiento y el de la actualidad?
Julio Pascué Ulcué: Para ese entonces, estamos hablando de 1536, se plantea la cuestión de la defensa del territorio, la defensa de la tierra. Vienen extraños, matan a los indios ¿por qué? Por oro, por las esmeraldas, por las perlas, por todas las riquezas que existían en estos territorios. Hoy digo que es necesario hacer alianzas porque lo que hacen las multinacionales con sus proyectos es lo mismo que en 1536. Trazan sus proyectos, hacen perforaciones en la tierra, se llevan el petróleo, el oro, nuestros recursos naturales. Y hoy no estamos haciendo nada para enfrentarlos. Estamos ayudando a que ellos vengan y se lleven nuestras riquezas y lo estamos cambiando, no por espejos sino por dinero, y estamos quedando con nuestra pobreza, nos están dejando nuestros territorios sin vida. Por esto del paralelo que planteo, de la necesidad de hacer esa alianza histórica en este momento… ¿Qué diferencia encuentras tú cuando te lo plante así? Es la misma cosa: nos quitan nuestros recursos naturales, nos dejan sometimiento, exclusión, aniquilamiento. Es necesario volver a ver ese pasado, fijarnos en esa alianza histórica frente al agresor, al extraño, para que nosotros podamos vivir en armonía en nuestros territorios.
APU: Eso también lo marcó en su exposición en el Foro, la importancia de la tierra para su cosmovisión, que se construye desde el territorio.
JPU: Claro, lo que pasa es que no puedo plantear una cosmovisión encima de un tablero. Para poder plantear la cosmovisión y mi forma de ver el mundo es en el territorio, donde viven mis espíritus, donde está la naturaleza, el agua, los recursos naturales. El pueblo Naso no puede vivir sin el territorio porque es ahí donde están sus tres mundos. Si nosotros decimos la tierra es importante, es la base fundamental, es nuestra madre tierra, donde se crea y se recrea la vida.
APU: En este proceso de paz también marcaba que sea con un pueblo que siga luchando, que desconfiaban de un proceso de paz que no tuviera esa participación popular. ¿Cómo analiza que pueda llevarse adelante llegar a esa paz en la cual el pueblo tenga una participación más decidida?
JPU: El tema de la paz el gobierno piensa que es solamente una negociación con un grupo que está alzado en armas pero olvidándose que ellos toman elementos históricos, y la lucha que llevan las FARC en este momento es una lucha histórica. El gobierno cree que simplemente debe negociar con quien está alzado en armas, pero el tema de la paz no es simplemente la ausencia de guerra. La paz debe ser con los elementos que realmente permitan vivir en paz: la educación, la salud, la vivienda, el agua potable, la tierra, el territorio. Si no tiene los elementos siempre puede ser oprimido, perseguido en la participación política. Eso es lo que algunos sectores de la población no han entendido, sectores sociales que no han entendido que es necesario que nosotros nos metamos en el tema de la paz. Porque sino es una forma de aceptar que la paz es la ausencia de la guerra y la violencia. No, porque hay violencias de otras formas, no se mata simplemente con una bala si no también legislando. En ese sentido es necesario que los sectores sociales en Colombia tratemos de encontrar puntos de convergencia lo más pronto posible, para avanzar y exigirle al Gobierno que nos permita ser parte de la mesa de negociación. No es simplemente las FARC, la paz es también con los sectores sociales excluidos, explotados, y que hoy están totalmente marginados de la vida política en la mesa de negociaciones.
Fuente: Agencia Paco Urondo, para el Ateneo Arturo Jauretche.

20/6/15

22 DE JUNIO: DIA DE LA UNIDAD DE AMERICA LATINA Y EL CARIBE



 
BOLIVAR, SAN MARTIN, MARTI, YRIGOYEN, UGARTE,
PERON, EL CHE, CHAVEZ, KIRCHNER, 
SUS PRECURSORES MAS DESCOLLANTES.


La idea de la unidad de nuestra America, a pesar de 
contar con una amplia aceptación y tener una larga 
tradición, no encontraba una fecha que la represente 
cabalmente y sea aceptada por todos los sectores interesados.
El primero en preocuparse por ello fue, quizás, el presidente
Hipólito Yrigoyen, quien asumió su primer gobierno en 1916,
con una clara vocación antiimperialista, que lo llevo a 
mantener –tozudamente- la neutralidad del país en la 
primera guerra mundial y a promover un Congreso 
Latinoamericano que fracasó por la abierta oposición de
Estados Unidos.
 Pero lo importante para Yrigoyen era levantar la bandera 
de nuestra Patria Grande.
Concibió así la idea de fijar una fecha que simbolizara la 
relación de hermandad que existía entre todos los 
pueblos indo americano. Se decidió por el 12 de Octubre, 
el día en que Europa y la Antigua America se encontraron 
dando origen a una nueva realidad.
Denomino a esa fecha “Día de la Raza”. Pero la 
fecha y su denominación no fueron felices y pronto 
significaron fuentes de malentendidos, empezando por 
la palabra “RAZA”, que en el lenguaje yrigoyeniano no 
tenía una dimensión biológica sino sociológica y significaba 
la unión en igualdad de condiciones de indios, blancos 
y negros, amalgamados por la tierra, la cultura y el 
destino común. Con ese significado la vemos utilizada por
 escritores del siglo XIX –en que Yrigoyen se formo- y de 
principios del siglo XX, como por ejemplo Alberdi o Rojas.
 Al compás de los totalitarismos europeos, la palabra 
adquirió después un contenido étnico y agresivo que fue
 invalidando su uso y también la fecha empezó a ser 
cuestionada desde hace algún tiempo y con razón, por 
sectores que ven en ella un símbolo de colonialismo y en
especial de la agresión contra las poblaciones aborígenes.
 Desde la Unión Panamericana, ente antecesor de 
la actual Organización de Estados Americanos, se propuso 
celebrar el 14 de Abril como “Día de las Américas”. La fecha
 recuerda la Primera Conferencia Panamericana, 
organizada bajo la iniciativa y la presión de los Estados
Unidos y celebrada en Washington en 1889. Tanto la 
fecha como su denominación, junto con el 
concepto de panamericanismo, encierran una pretensión 
grata a la potencia dominante, como es la de encolumnar 
a todos los países del continente tras su conducción 
hegemónica y al servicio de los intereses de su expansión 
imperial. 
Todo ello enmascarado con el disfraz de la solidaridad
 continental que surge de la engañosa y ambigua 
formula de la doctrina Monroe. La idea, sin embargo,
 solo fue considerada en los amibitos oficiales y apenas 
contó con la adhesión de los diplomáticos. 
Los pueblos la sociedad real, el mundo de la cultura,
 jamás lo reconocieron.
 Finalmente, el Segundo Congreso Anfictiónico Bolivariano, 
reunido en Caracas en Julio de 1997, acordó celebrar el 
22 de Junio como el Día de la Unidad de America Latina y 
el Caribe. La fecha recuerda el día que se instalo en 1826 el
 Congreso Anfictiónico de Panamá, convocado por Simon 
Bolívar para promover la confederación de los Nuevos
 Estados Americanos, herederos del imperio español. 
Es decir, una unión entre iguales, libres e independientes.
 Aunque la iniciativa fracaso en su momento, marco un ideal
 enraizado ya en nuestra tradición, porque se mantuvo desde
 entonces como una aspiración legitima y superadora de 
las mejores expresiones de nuestra Patria Grande. Es 
una fecha propia, que nada debe a acciones o pretensiones
 ajenas y señala el camino de la liberación nacional
 y social, independientes de toda tutela. Celebrarla será 
trabajar por la afirmación de nuestra identidad moral y 
material.
Dr. Nelson Coronel para el Ateneo Arturo Jauretche